六
元神者,修丹之總機括也.藥生無此元神,是為凡精無用,不能結胎;還丹無此元神,是為幻相,不能成嬰.吾竊怪世之修士徒知精氣為寶,不知元神為主,縱說成藥,亦不過保固色身而已,烏能成圣胎哉!吾今為生道破.夫所謂烹煉陽神者,即此元神采而服之,日積月累,日充月盛而成之者也.不然,何不曰"陽精陽氣",而必曰"陽神"哉?可知煉丹者,即煉此元神一味為之主也.然此是上上乘法,以成金液大還之丹者.若中下兩品,雖不全用陽神,卻亦離不得陽神,若無陽神,凡精凡氣亦不能凝結于身心,以成長生不老人仙.若最上乘法,純是陽神一件,雖不離精氣二者,然不過以之為輔助而已.生須要認得元神清楚,以后才有作用.夫元神即無極而太極也.當其虛靜無事,渾渾淪淪,無可名狀;及氣機偶觸,忽焉感孚,躍然而動.此躍然一動之際,即是真正元神.《易》曰:"寂然不動,感而遂通天下之故"是也.若未動時,先存逆料,是未來心;若已動后,猶懷追憶,是過去心;忽感忽應,忽應忽止,是即元神作用,其中稍有計較,不能隨應隨忘,是謂現(xiàn)在心mm皆不名元神,由此采取,即帶濁穢,縱使養(yǎng)成,難以飛騰變化,去來自如.吾今略為抉破,生好好用工以行采取焉.然微乎微乎!妙哉妙哉!非上根法器,加之以學問優(yōu)、見識到,則不可語此也.又云玄關一竅即此偶然感動之陽神,又云玄牝之門亦此陽神之觸發(fā).然有分別.玄牝之門,是陰陽交媾之后,一元之氣氤氤氳氳始有朕兆.若陽神,則是氤氳活潑之氣中靈而覺者是.雖然是二,究竟一也.故《太上》云:"谷神不死,是謂玄牝."煉丹無此陽神,其所汨沒者大矣.雖然,此元神也,亦清清凈凈、無雜無染、一心一德之真意也.其靜也,元神主之;其動也,元神主之;及其采而為藥也,亦元神為之運用而轉旋也.元神之用,誠大矣哉.生善會之.切莫加一念,生一意,一日十二時中,常動常覺,常應常靜,不怕他萬感紛投,俱是此個元神作用.否則落于后天甲里,那一點靈光反隱而不見矣.
七
人生斯世,孰能跳出陰陽之外,不為氣數(shù)所拘?況風寒暑濕最易相侵,在虛弱之人,冒茲邪氣,多成病患.此何如之苦惱也哉!而且富貴貧賤、病老死生,以及是非榮辱、離合悲歡等等難免.嗚呼!人生天地,誠一牢籠也.諸子現(xiàn)居火宅場中,曾知人生之苦厄,不若為仙之快樂否耶?幸有大道留傳,諸子當用心行持,一劫造成,以免生生世世之煩惱焉.吾今為諸子幸,又為諸子危.幸者,幸聞其道,至此已有成仙之基.危者,危其修道不勤,終難超天地之外.吾示一法.其始恩愛牽纏,名利關鎖,不能割者,咬著牙關割去,不能舍者,忍著心頭舍去,始而勉強,久則灑然無欲,脫然無累,而金仙